( باب الصرف ) .

( قوله : هو لغة بمعنى الفضل ) قاله الخليل ومنه سمي التطوع في العبادات صرفا لأنه زيادة على الفرائض ، كذا في التبيين .

( قوله : وبمعنى النقل ) زاد الزيلعي والرد وقال في المحيط هو عبارة عن رد الشيء ودفعه يقال صرفت فلانا عن كذا فانصرف أي رددته فارتد ويذكر ويراد به الزيادة مجازا يقال لهذا النقد صرف على هذا النقد أي فضل وفي الحديث ولا عدل أي نافلة سمي زيادة من حيث إن رد الشيء من يد إلى يد في المعاوضة سبب للزيادة قوله : فإن تجانسا لزم التقابض ) هذا شرط لصحة التصرف عند بعض ولبقائه عند آخرين وهو الأصح قال الزيلعي فعلى الأول ينبغي أن يشترط القبض مقرونا بالعقد لأن حالهما قبل الافتراق جعلت كحالة العقد تيسيرا ، فإذا وجد القبض فيه يجعل كأنه وجد حالة العقد فيصح وعلى الثاني لا يحتاج إلى هذا التقدير .

( قوله : قبل الافتراق ) قال في المواهب ، وإن تفرقا قبل قبض أحد البدلين فسد ولم يبطل وتعين المقبوض للرد في رواية كالمودع والمغصوب .

ا ه .

( قوله : بالأبدان ) قال في البدائع إنما يعتبر التفرق بالأبدان في موضع يمكن اعتباره ، فإن لم يمكن اعتباره يعتبر المجلس دون التفرق بالأبدان ، فإن قال الأب اشهدوا أني اشتريت هذا الدينار من ابني بعشرة دراهم ثم قام قبل أن يزن العشر فهو باطل ، كذا روي عن محمد رحمه الله تعالى لأن الأب هو العاقد فلا يمكن اعتبار التفرق بالأبدان فيعتبر المجلس ، والله أعلم .

ا ه .

ومثله في