( باب الصرف ) عنونه الأكثرون بالكتاب وهو لا يناسب لكونه من أنواع البيع كالربا والسلم فالأحسن ما اختير هاهنا ( هو ) لغة بمعنى الفضل فسمي به هذا العقد إذ لا ينتفع بعينه ولا يطلب منه إلا الزيادة وبمعنى النقل فسمي به لاحتياجه في بدليه إلى النقل من يد إلى يد قبل الافتراق وشرعا ( بيع الثمن بالثمن ) أي ما خلق للثمنية كالذهب والفضة سواء كان ( جنسا بجنس أو بغيره ) كبيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة أو الذهب بالفضة أو بالعكس ( فإن تجانسا ) أي الثمنان بأن يكونا ذهبين أو فضتين ( لزم التساوي والتقابض ) لما مر في الربا من قوله صلى الله عليه وسلم ﴿ الذهب بالذهب والفضة بالفضة مثلا بمثل يدا بيد والفضل ربا ﴾ ( قبل الافتراق ) بالأبدان حتى لو ذهبا يمشيان في جهة واحدة أو ناما أو أغمي عليهما في المجلس ثم تقابضا قبل الافتراق صح ، وقد قال عمر رضي الله تعالى عنه : وإن وثب من سطح فثب معه بخلاف خيار المخيرة إذ التخيير تمليك فيبطل بما يدل على الرد والقيام دليله ( ولو ) وصلية ( اختلفا ) أي المتجانسان ( جودة وصناعة ) إذ لا عبرة لهما لما مر في الربا ( وإلا ) أي وإن لم يتجانسا ( فالتقابض ) لما مر أن أحد جزأي العلة يحرم النساء ( فلو باع أحدهما بالآخر ) أي أحد مختلفي الجنس يعني الذهب بالفضة أو بالعكس ( جزافا أو بفضل وتقابضا فيه ) أي المجلس ( صح ) لم يذكر التساوي لأنه ليس محل الاشتباه ( ولا يتعينان ) أي لا يتعين العوضان في الصرف