( ولا ) البيع ( إلى النيروز ) معرب نوروز وهو أول يوم من الربيع ( والمهرجان ) وهو الخريف ، وإنما لم يجز ؛ لأن النيروز مختلف بين نيروز السلطان ونيروز الدهاقين ونيروز المجوس ، كذا في الكفاية .

( و ) إلى ( صوم النصارى وفطر اليهود إذا لم يعرفاه ) أي المتبايعان خصوص اليوم لجهالة الأجل ، فإذا عرفاه جاز ( بخلاف فطر النصارى بعدما شرعوا في صومهم ) ؛ لأن مدته بالأيام معلومة وهي خمسون يوما ذكره التمرتاشي ( وقدوم الحاج والحصاد ) بفتح الحاء وكسرها قطع الزرع ( والدياس ) وهو أن يوطأ الطعام بقوائم الدواب أو نحوها ( والقطاف ) قطع العنب ( والجداد ) قطع ثمر النخل والصوف ، وإنما لم يجز لأنها تتقدم وتتأخر ( ويكفل إليها ) أي إلى هذه الأوقات ؛ لأن الجهالة اليسيرة متحملة في الكفالة وهذه الجهالة يسيرة لاختلاف الصحابة رضي الله عنهم أجمعين في أنه يمنع جواز البيع أو لا ( وصح ) أي البيع ( إن أسقط الأجل قبل حلوله ) لزوال المفسد قبل تقرره ولو باع مطلقا ثم أجل الثمن إلى هذه الأوقات صح ؛ لأن هذا تأجيل الدين ، والجهالة في الديون متحملة ( وبشرط ) عطف على قوله إلى النيروز أي ولا يصح البيع بشرط ( لا يقتضيه العقد وفيه نفع لأحدهما ) أي أحد العاقدين ( والمبيع يستحقه ) أي النفع بأن يكون آدميا ، وإنما فسد البيع بهذا الشرط لأنهما إذا قصدا المقابلة بين المبيع والثمن فقط خلا الشرط عن العوض ، وقد وجب بالبيع بالشرط فيه فكان زيادة مستحقة بعقد