( وعين صبي وذكره ولسانه إن لم يعلم صحته ) أي صحة كل من الثلاثة ( بما دل على نظره ) في العين ( وبحركة ذكره ) في الذكر ( وكلامه ) في اللسان ( الحكومة وإن علمت ) أي صحته ( فالدية ) فإن حكمه بعد ذلك حكم البالغ في العمد والخطأ ( ودخل أرش موضحة أذهبت عقله أو شعر رأسه في الدية ) يعني إذا شج رجلا موضحة فذهب عقله أو شعر رأسه ولم ينبت دخل أرش الموضحة في الدية لأن فوات العقل يبطل منفعة جميع الأعضاء إذ لا ينتفع بدونه فصار كما إذا أوضحه فمات وأرش الموضحة يجب بفوات جزء من الشعر حتى لو نبت الشعر سقط أرشها والدية وجبت بفوات الشعر وقد تعلقا جميعا بسبب واحد وهو فوات الشعر فيدخل الجزء في الكل كمن قطع أصبع رجل فشلت به يده ( بخلاف إذهاب السمع أو البصر أو النطق ) أي لو شجه موضحة فذهب أحد هذه الأشياء لا يدخل أرش الموضحة في أرش واحد منها لأن كلا منها جناية فيما دون النفس والمنفعة مختصة به فأشبه الأعضاء المختلفة بخلاف العقل لأن نفعه عائد إلى جميع الأعضاء كما مر ( طريق معرفة ذهاب السمع أن يترك المجني عليه حتى يغفل ثم ينادي إن أجاب أو التفت علم أنه لم يذهب ) كذا في الفتاوى الصغرى ( وطريق معرفة ذهاب البصر أن يرى أهل البصيرة فإن قالوا بذهابه وجب الدية وإن قالوا لا ندري اعتبر الدعوى والإنكار ) بأن يقول المجني عليه للجاني أذهبت بصري فإذا أنكر يطالب المدعي بالبينة فإذا عجز ( فيكون القول للضارب مع يمينه على