( وأرش اليد ) عطف على قوله دية النفس أي ضمن أرش اليد ( من قطع يد من له عليه قود فعفا عنه ) أي قطع ولي القتيل يد القاتل ثم عفا عن القتل ضمن دية اليد عند أبي حنيفة وعندهما لا يضمن لأنه استحق إتلاف النفس بجميع أجزائها فأتلف البعض فإذا عفا فهو عما سوى هذا البعض وله أنه استوفى غير حقه لكن لا يجب القصاص للشبهة

S( قوله وأرش اليد من قطع .

.

.

إلخ ) يعني سواء قضى بالقصاص أو لم يقض وذلك في ماله نص عليه الصدر الشهيد والبزدوي ( قوله ضمن دية اليد عند أبي حنيفة ) يعني إذا برئت ولم تسر إلى النفس ( قوله وعندهما لا يضمن ) قال في البرهان وهما يعني الصاحبين أهدراه أي أرش اليد كما لو سرى إلى نفسه وكما لو كان له قصاص في الطرف فقطع أصابعه ثم عفا عنه فإنه لا يضمن الأصابع وهي للكف كالأطراف للنفس وكما لو قطع وما عفا وما سرى ثم حز رقبته قبل البراء أو بعده ولو قطع وما عفا وبريء فهو على الخلاف في الصحيح ولو حز رقبته قبل البرء فهو استيفاء فلا يضمن حتى لو حزها بعد البرء فهو على هذا الخلاف في الصحيح انتهى ( تنبيه ) : لا قصاص في الشعر أي شعر كان كما في قاضي خان والمحيط والله أعلم .