الفاجرة ) فإنها من تباشر كل معصية فلا يكون في معنى الزانية ولا في حكمه فلا حد به ( إنك مأوى اللصوص أنت مأوى الزواني يا من يلعب بالصبيان يا حرام زاده ) معناه المتولد من الوطء الحرام وهو أعم من الزنا وغيره كالوطء حالة الحيض وفي العرف لا يراد إلا ولد الزنا وكثيرا ما يراد به الخبيث اللئيم فلا يحد به وإنما عزر فيها لأنه آذى مسلما وألحق الشين به ولا مدخل للقياس في الحدود فوجب التعزير

S( قوله وعزر بيا كافر ) كذا في الهداية وقال في التتارخانية عن المضمرات قال بعضهم من قال لآخر يا كافر لا يجب التعزير ما لم يقل يا كافر بالله لأن الله تعالى سمى المؤمن كافرا بالطاغوت فيكون محتملا ا ه كذا في النهر ( قلت ) يرجح خلافه حالة السب والأذية فلذا أطلقه في الهداية وغيرها ( قوله إلا أن يكون لصا ) كذا لو كان به ما وصفه به كأكل الربا وشرب الخمر ( قوله فينبغي أن يجب فيه الحد ) نقل التصريح بوجوب الحد بقوله يا ابن القحبة في منح الغفار عن المضمرات ا ه قوله وإنما عزر فيها لأنه آذى مسلما وألحق به الشين ) يشير إلى أن كل من ارتكب منكرا أو آذى مسلما يعني أو ذميا بغير حق بقول أو فعل عزر قال في منح الغفار ولو بغمز العين وكذا في الأشباه والنظائر