( قوله وجه الاستحسان أن التوفيق ممكن ) يعني ممكن لصيانة البينات عن التعطيل لا لإيجاب الحد لأنه غير مشروع لأمرنا بالاحتيال لدرئه كما في البرهان قوله لأنهم ما نسبوا المشهود عليه بالزنا ) ضمن نسبوا معنى رموا لتعدية الزنا بالباء ( قوله وإن جاء الأصول .

.

.

إلخ ) إنما لم تقبل شهادة الأصول بعد رد شهادة الفروع للشبهة المذكورة لدرء الحد فرد شهادة الفرع رد لشهادة الأصل للشبهة وفيه إشارة إلى أن شهادة الأصول تقبل بعد رد شهادة الفروع في غير الحدود لثبوت المال مع الشبهة دون الحد ولو ردت شهادة الأصل لا تقبل بعده شهادة الفرع في كل شيء إن كان الرد لتهمة مع بقاء الأهلية وإن ردت لعدم الأهلية كالرق والكفر تقبل شهادتهم بعد زوال المانع لثبوت الأهلية كما في البحر عن التبيين ( قوله أو أحدهم محدود في قذف أو عبد ) كذا لو كان أعمى ( قوله أو وجد كذا .

.

.

إلخ ) كذا إذا وجد أعمى أو كافرا كما في الفتح ( قوله حدوا ) أي الشهود لا المشهود عليه وهو جواب لقوله فإن شهدوا ولا يخفى أن نفي الحد عن المشهود عليه ظاهر فيما إذا فات شرط صحة الشهادة قبل إمضاء الحد أما إذا مضى الحد ثم ظهر فوات الشرط كيف ينفى الحد عن المشهود عليه وقد حد فكان ينبغي أن يقول حد الشهود لا المشهود عليه قبل الإمضاء وبعده الشهود ( قوله ويجب الحد لكونهم قذفة ) يعني فيقام إذا طلبه المشهود عليه عند علمائنا الثلاثة كما في التتارخانية