والتبيين وقد ذكره صاحب البحر بحثا ثم قال ولم أره منقولا صريحا لكنه زاد في بحثه ما إذا جعل مهرا فجزاه الله عن سعيه المشكور خيرا ا ه .

ولا يخفى أنه إذا جعل بدلا عن خلع أو صلحا عن دم ونحوه يكون كذلك مجزيا بالنية عند قبوله ( له وكذا ابنه ) لو قال وكذا كل قريب محرم لكان أولى لشموله ( قوله لأن الشرط قران النية بعلة العتق وهي اليمين ) أي ولم يوجد حتى لو اقترنت النية به بأن قال إن اشتريتك فأنت حر عن كفارة يميني فاشتراه جاز عنها لاقتران النية بالعلة كما في التبيين وسيذكره المصنف ( قوله وأما الشراء فشرطه مفقود ) لفظة مفقود زائدة يختل بها فهم الكلام ( قوله وبإن تسريت ) التسري هنا تفعل من السرية وهو اتخاذها والسرية بالضم إما بالأصالة إن كانت من السرور أو من تغييرات النسب إن كانت من السر ومعنى التسري عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله أن يحصن الأمة ويعدها للجماع أفضى إليها بمائه أو عزل عنها .

وعند أبي يوسف أن لا يعزل ماءه عنها فعرف أنه لو وطئ أمة له ولم يفعل ما ذكرنا من التحصين والإعداد لا يكون تسريا وإن علقت منه فلا يحنث في حلفه لا يتسرى كما في الفتح ( قوله لا من شراها فتسراها ) يشير إلى أنه لو علق عتق غيرها أو الطلاق بالتسري بها يحنث ذكره صاحب البحر آمرا بحفظه فإنه غلط فيه بعض معاصريه ( قوله لثبوت الملك فيهم ) أي كلا رقبة ويدا ولو نوى الذكور دون الإناث صدق ديانة لا قضاء ولو نوى السود دون غيرهم