( قوله حين وزمان بلا نية نصف سنة ) قال الكمال ويعتبر ابتداؤها من وقت اليمين بخلاف لأصومن حينا أو زمانا كان له أن يعين أي ستة أشهر شاء ا ه قوله ودهر لم يدر ) يعني إذا لم تكن له نية كما في البرهان ا ه فإن قيل ذكر في الجامع الكبير أجمعوا فيمن قال إن كلمته دهورا أو شهورا أو سنين أو جمعا أو أياما يقع على ثلاثة من هذه المذكورات فكيف قال أبو حنيفة لا أدري الدهر قلنا هذا تفريع لمسألة الدهر على قول من يعرف الدهر كما فرع مسائل المزارعة على قول من يرى جوازها قاله ابن الضياء رحمه الله تعالى ا ه .

ونقل التوقف عن الأئمة الأربعة بل عن النبي صلى الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام ولقد أحسن شيخ الإسلام برهان الدين بن أبي شريف حيث قال حمل الإمام أبا حنيفة دينه أن قال لا أدري لتسعة أسئله أطفال أهل الشرك أين محلهم وهل الملائكة الكرام مفضلة أم أنبياء الله ثم اللحم من جلالة أنى يطيب الأكل له والدهر مع وقت الختان وكلبهم وصف المعلم أي وقت حصله والحكم من حنفي إذا ما بال من فرجيه مع سؤر الحمار استشكله وجائز نقش الجدار لمسجد من وقفه أم لم يجز أن يفعله انتهى كذا نقلته من خط أستاذي شيخ الإسلام محمد المحبي أمتع الله بحياته ا ه .

( قلت ) ولا يخفى أن الدهر في كلام هذا الناظم معرف وهو لم يتوقف فيه الإمام الأعظم بل في المنكر ا ه .

وقال صاحب البحر توقف الإمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى في أربع عشرة مسألة كما في السراج