( لا يكلم عبده ) أي إذا قال لا يكلم عبد فلان ( أو لا يلبس ثوبه أو لا يدخل داره أو لا يأكل طعامه أو لا يركب دابته إن أشار ) إلى المضاف بأن قال عبده هذا مثلا ( وزالت إضافته ) بأن أخرجه من ملكه ( لا يحنث ) لأن اليمين عقدت على عين مضاف إلى فلان إضافة ملك فلا تبقى اليمين بعد زوال الملك كما إذا لم يشر لأن هذه الأعيان لا يقصد هجرانها لذواتها بل لأذى ملاكها واليمين تنعقد بمقصود الحالف فصار كأنه قال ما دام لفلان ( كالمتجدد ) يعني لا يحنث إن تجدد الملك في هذه الأشياء إجماعا بأن اشترى فلان عبدا أو ثوبا آخر أو دارا أو دابة أخرى ( وإن لم يشر ) أي أضاف إلى فلان ولم يشر إلى المضاف ( لا يحنث بعد الزوال ) أي زوال الإضافة لأنه عقد يمينه على فعل واقع في محل مضاف إلى فلان ولم يوجد فلا يحنث ( ويحنث بالمتجدد ) أي يحنث بالفعل في المتجدد ملكا لأن اللفظ مطلق فيجري على إطلاقه .

( وفي الصديق والزوجة ، يحنث في المشار إليه بعد الزوال ) أي لو حلف لا يكلم صديق فلان هذا أو زوجة فلان هذه فكلم بعد زوال الصداقة والزوجية يحنث إجماعا لأن الحر مقصود بالهجران فكانت الإضافة للتعريف المحض والداعي لمعنى في المضاف إليه غير ظاهر لأنه لم يعين أي لم يقل لا أكلم صديق فلان لأن فلانا عدو لي فلا يشترط دوامها بخلاف ما مر آنفا لأن تلك الأعيان لا تهجر لذواتها أما غير العبد فظاهر وكذا العبد على ظاهر الرواية لأنه لخسته وسقوط منزلته ألحق بالجمادات