( باب حلف القول ) ( حنث في لا يكلمه إن كلمه نائما فأيقظه ) لأنه كلمه وأسمعه فيحنث ولو لم يوقظه ذكر القدوري أنه إن كان بحيث يسمع لو لم يكن نائما وأصغى إليه أذنه يحنث والمختار الأول ( و ) حنث ( في لا يكلمه إلا بإذنه إن أذن ولم يعلم فكلمه ) لأن الإذن مشتق من الأذان بمعنى الإعلام أو من الوقوع في الإذن وكل ذلك لا يتحقق إلا بالسماع .

( و ) حنث في لا يكلم ( صاحب هذا الثوب فباعه فكلمه ) لأن هذه الإضافة لا تحتمل إلا التعريف لأن الإنسان لا يعادي لمعنى في الثوب ولا يحنث إذا كلم المشتري فيراد به الذات ( و ) حنث ( في لا يكلم هذا الشاب فكلمه شيخا ) لأن الحكم تعلق بالذات لأن الصفة في الحاضر لغو وهذه الصفة ليست بداعية إلى اليمين لتعتبر كما مر

S( باب حلف القول ) ( قوله والمختار ) هو الأول قال في البرهان وهو الأظهر ( قوله لأن الإذن مشتق من الأذان ) يريد به الاشتقاق الكبير