( قال لعبده إن لم أحج العام فأنت حر فشهدا بنحره بالكوفة لم يعتق ) العبد عندهما وقال محمد يعتق لأنها شهادة على أمر معلوم وهو التضحية ومن ضرورته انتفاء الحج فيتحقق الشرط ولهما أنها قامت على النفي لأن المقصود منها نفي الحج لا إثبات التضحية إذ لا مطالب لها فصار كما إذا شهدا أنه لم يحج العام غايته أن هذا النفي مما يحيط به علم الشاهد ولكنه لم يميز بين نفي ونفي تيسيرا كذا في الهداية والكافي وغيرهما من كتب الفروع لكنه مخالف لما تقرر في كتب الأصول أن النفي إذا كان محصورا أحاط به علم الشاهد كان مثل الإثبات