( قوله من غزلك ) أي مغزولك ( قوله فهو هدي ) أي عليه إهداؤه إلى مكة وقال الكمال وإن نذر ثوبا جاز التصدق في مكة بعينه أو بقيمته ولو نذر إهداء ما لا ينقل كالدار فهو نذر بقيمتها وإن نذر هدي شاة أو بدنة فإنما يخرجه عن العهدة ذبحه في الحرم والتصدق به هناك فلا يجزيه إهداء قيمته وقيل في إهداء قيمته الشاة روايتان فلو سرق بعد الذبح ليس عليه غيره ا ه .

وفي هذا تنبيه على مفارقته الصدقة بمكة لأن مدلول الهدي خاص بما يكون بمكة والصدقة لا تختص بها ( قوله من قطن ملكه يوم حلف ) يعني وقت حلف ( قوله وله أن غزل المرأة عادة يكون من قطن الزوج ) كذا في الهداية وقال الكمال والواجب في ديارنا أن يفتى بقولهما لأن المرأة لا تغزل إلا من كتان نفسها أو قطنها فليس الغزل سببا لملكه للمغزول عادة فلا يستقيم جواب أبي حنيفة رحمه الله فيه ا ه .

( قوله والمعتاد هو المراد وذلك سبب ملكه .

.

.

إلخ ) معنى كونه سببا كونه كلما وقع ثبت الحكم عنه وكون الغزل في العادة يكون من قطن مملوك له يستلزمه كونه كلما وقع ثبت عنده ملك الزوج في المغزول ولهذا فارق مسألة التسري حيث لا يحنث فيها بالشراء بعد الحلف لأن الإضافة إلى التسري ليس إضافة إلى سبب الملك لأن الملك لا يثبت عند التسري أثرا له بل هو أي الملك مقدم عليه أي التسري كذا في الفتح