حلف لا يأتدم ولا نية له ( قوله وقال محمد ما يؤكل مع الخبز غالبا فهو إدام ) عليه الفتوى كما في البحر عن تهذيب القلانسي وعن المحيط قول محمد أظهر وبه أخذ الفقيه أبو الليث ( قوله وهو رواية عن أبي يوسف ) قال في البحر وعن أبي يوسف أن تسمية هذه الأشياء على ما تعارف أهل تلك البلاد في كلامهم ( قوله الغداء ) أي التغدي لأن الغداء بفتح الغين المعجمة والمد اسم لما يؤكل في الوقت الخاص لا الأكل ( قوله الأكل ) ليس المراد به مطلق الأكل ولا مطلق المأكول لأنه يشترط أن يكون المأكول مما يأكله أهل بلده حتى لو شرب اللبن أو أكل التمر أو الأرز حتى شبع لم يحنث إن كان حضريا وإن كان بدويا حنث ولو أكل أقل من أكثر الشبع لا يحنث حتى في السحور لأن الشرط أن يزيد على أكثر نصف الشبع كما في التبيين والفتح ( قوله من طلوع الفجر إلى الظهر كذا في العرف ) كذا في التجريد .

وفي الخلاصة وقت التغدي من طلوع الشمس إلى الزوال وكذا قال الإسبيجابي في شرح الطحاوي كذا في الفتح وقال صاحب البحر ينبغي أن يكون هو المعتمد من العرف لأن الأكل قبل طلوع الشمس لا يسمونه غداء ا ه .

( قوله والعشاء منه إلى نصف الليل ) كذا في الهداية وقال الخجندي والإسبيجابي هذا في عرفهم أما في عرفنا فالعشاء من بعد صلاة العصر كذا في الجوهرة والفتح