( أو ) حلف ( لا يدخل هذه الدار فوقف في طاق باب دار لو أغلق الباب كان خارجا ) لم يحنث لأن الباب لإحراز الدار وما فيها فلم يكن الخارج من الدار ( أو ) حلف ( لا يسكنها ) أي هذه الدار ( وهو ساكنها أو ) حلف ( لا يلبسه ) أي هذا الثوب ( وهو لابسه أو ) حلف ( لا يركبها ) أي هذه الدابة ( وهو راكبها فأخذ في النقلة ) من الدار في الأول ( ونزع ) الثوب في الثاني ( ونزل ) عن الدابة في الثالث ( بلا مكث ) قيد للثلاثة فإنه لا يحنث في شيء من الصور وقال زفر يحنث لوجود الشرط وإن قل ، ولنا أن اليمين تعقد للبر فيستثنى منه زمان تحقيقه فإن لبث على حاله ساعة حنث لأن هذه الأفعال لها دوام بتجدد أمثالها حتى يضرب لها مدة يقال ركبت يوما ولبست يوما بخلاف الدخول إذ لا يقال دخلت يوما بمعنى المدة والتوقيت وإن جاز بمعنى الظرف ولو نوى ابتداء اللبس مثلا يصدق لأنه محتمل كلامه فلا يحنث باللبث ( أو ) حلف ( لا يدخلها ) وهو فيها ( فقعد فيها ) فإنه لا يحنث بالقعود ( إلا بخروجه ثم دخوله ) والقياس أن يحنث بالقعود لأن الدوام له حكم الابتداء وجه الاستحسان أن الدخول لا دوام له لأنه انفصال من الخارج إلى الداخل .

( وفي لا يسكن هذه الدار أو البيت أو المحلة لا بد من خروجه بأهله وجميع متاعه ) حتى لو بقي وتد حنث هذا عند أبي حنيفة وقال أبو يوسف يعتبر نقل الأكثر لأن نقل الكل قد يتعذر وقال محمد يعتبر نقل ما يقوم به كتخدائيته لأن ما وراء ذلك ليس من السكنى ، قالوا هذا