) فسر الظلة بهذا لتكون ساباطا لأن الظلة إذا كان معناها ما هو داخل البيت مسقفا فإنه يحنث بدخوله لأنه يبات فيه كذا في البحر وقال الكمال الحاصل أن كل موضع إذا أغلق الباب داخلا لا يمكنه الخروج من الدار وله سعة يصلح للبيتوتة من سقف يحنث بدخوله ا ه .

وقد علمت من كلامه أن السقف وصف فالتقييد به اتفاقي ( قوله وفي لا يدخل دارا لم يحنث بدخولها خربة ) يعني بحيث لم يبق بها بناء أصلا بأن صارت صحراء فأما إذا دخلها بعد ما زال بعض حيطانها فهذه دار خربة فينبغي أن يحنث في المنكر إلا أن يكون له نية كذا في الفتح ( قوله وقيل في عرفنا لا يحنث ) كذا في الهداية ا ه وهو قول المتأخرين وقال الكمال لو جمع بين قول المتقدمين والمتأخرين بأن يحمل جواب المتقدمين بالحنث على ما إذا كان للسطح حضير وجواب المتأخرين المعبر عنه بقوله وقيل في عرفنا يعني العجم لا يحنث بالوقوف على السطح على ما إذا لم يكن حضير اتجه وهذا اعتقادي ا ه .

( قوله وفي هذه الدار ) قيد بالإشارة مع التسمية لأنه لو أشار ولم يسم كما إذا حلف لا يدخل هذه فإنه يحنث بدخولها على أي صفة كانت دارا أو مسجدا أو حماما أو بستانا لأن اليمين عقدت على العين دون الاسم والعين باقية كما في البحر عن الذخيرة ( قوله كما لو جعلت مسجدا .

.

.

إلخ ) يشير إلى أنه لو حلف لا يدخل هذا المسجد فهدم ثم بني مسجدا فدخله يحنث لعدم اعتراض اسم آخر عليه قوله أو دخلها بعد هدم الحمام ) كذا لو بنيت دارا