كتاب الأيمان ) ( قوله : اليمين لغة القوة ) قال الكمال : لفظ اليمين مشترك بين الجارحة والقسم والقوة لغة ( تنبيه ) : لبيان مفهومه وسببه وركنه وشرطه وحكمه فأما مفهومه اللغوي فجملة أولى إنشائية صريحة الجزأين يؤكد بها جملة بعدها خبرية وترك لفظ أولى يصيره غير مانع لدخول نحو : زيد قائم زيد قائم ، وهو على عكسه فإن الأولى هي المؤكدة بالثانية من التأكيد اللفظي ، وجملة أعم من الفعلية ، كحلفت بالله لأفعلن أو أحلف ، والاسمية مقدمة الخبر : كعلي عهد الله أو مؤخرته نحو : لعمرك لأفعلن ، وهو مثال أيضا لغير المصرح بجزأيها ومنه والله وتالله فإن الحرف جعل عوضا عن الفعل وأسماء هذا المعنى التوكيدي ستة : الحلف ، والقسم ، والعهد ، والميثاق ، والإيلاء ، واليمين .

وخرج بإنشائية نحو تعليق الطلاق والإعتاق فإن الأول ليس بإنشاء فليست التعاليق أيمانا لغة وسببها الغائي تارة إيقاع صدقه في نفس السامع وتارة حمل نفسه أو غيره على الفعل أو الترك فبين المفهوم اللغوي والشرعي عموم من وجه لتصادقهما في اليمين بالله ، وانفراد اللغوي في الحلف بغيره مما يعظم وانفراد الاصطلاحي في التعليقات ثم قيل يكره الحلف بالطلاق والعتاق لقوله صلى الله عليه وسلم : ﴿ من كان حالفا فليحلف بالله ﴾ الحديث .

والأكثر على أنه لا يكره ؛ لأنه لمنع نفسه أو غيره ومحمل الحديث على غير التعليق مما هو بحرف القسم وركنها : اللفظ الخاص وشرطها :