( كتاب الولاء ) .

( قوله : هو لغة من الولي بمعنى القرب ) ولذا يقال بينهما ولاء أي : قرابة ( قوله : وشرعا قرابة حكمية حاصلة من العتق أو الموالاة ) يشير إلى أنه نوعان لاختلاف السبب ؛ لأن سبب ولاء العتاقة العتق على الملك في الصحيح خلافا لما قاله أكثر أصحابنا أن سببه الإعتاق ووجه الصحيح أن العتق يكون بلا إعتاق كعتق القريب بالوراثة وسبب ولاء الموالاة العقد ، كذا في العناية ( قوله : لمعتق غير حربي .

.

.

إلخ ) يستثنى منه إعتاق المسلم عبده الحربي بدار الحرب ؛ لأنه لا يعتق بإعتاقه بالقول وإنما يعتق بالتخلية عند أبي حنيفة ، وعند أبي يوسف يصير مولاه لثبوت العتق بالقول وقول محمد مضطرب حتى لو خرجا مسلمين لا ولاء للمعتق عند أبي حنيفة خلافا لأبي يوسف ، كما في البدائع ( قوله : فإن كلا منهما إعتاق ) فيه تسامح ؛ لأن بملك القريب يحصل العتق بلا إعتاق وكذا الاستيلاد ( قوله : والأحسن أن يقال المراد أن ثبوت الولاء لعصبة المولى ) يعني المتعصبين بأنفسهم .

( قوله : فإنه المستحق له ) يتفرع عليه قضاء ديونه ونحوها منه .