في الكافي ( بشرط القضاء ) يعني إذا اختار الصغيرة أو الصغير الفرقة بعد البلوغ لا تثبت الفرقة ما لم يفسخ القاضي النكاح بينهما ( بخلاف خيار العتق ) حيث لا يحتاج فيه إلى القضاء .

( و ) بخلاف ( خيار المخيرة ) فإنها إذا اختارت نفسها وقعت الفرقة بلا قضاء ( فيتوارثان قبله ) أي إذا اشترط الفرقة بالقضاء ومات أحدهما قبل القضاء بلغ أو لا ورثه الآخر لبقاء النكاح قبل القضاء ( وسكوت البكر هاهنا ) أي عند البلوغ أو العلم بالنكاح بعد البلوغ ( رضا وخيارها لا يمتد إلى آخر المجلس ، وإن جهلت به ) أي بالخيار فإن البكر إذا سكتت ها هنا بناء على أنها لم تعلم أن لها الخيار يبطل خيارها ولا تعذر بالجهل فينبغي أن تختار نفسها مع رؤية الدم ، وإن رأته بالليل تختار بلسانها فتقول فسخت نكاحي وتشهد إذا أصبحت وتقول رأيت الدم الآن فإن قالت الحمد لله اخترت فهي على اختيارها ، وإن بعثت خادمها حين حاضت فدعا شهودا فلم يقدر عليهم وهي في مكان منقطع لزمها النكاح ولم تعذر ، ولو سألت عن اسم الزوج أو عن المهر المسمى أو سلمت على الشهود بطل خيارها ، ولو اختارت وأشهدت ولم تتقدم إلى القاضي بشهرين فهي على خيارها كخيار العيب ذكره الزيلعي ( بخلاف المعتقة ) أي إذا أعتقت أمة ولها زوج ثبت لها الخيار فإن لم تعلم أن لها الخيار فجهلها عذر ؛ لأن خدمة المولى تمنع التعلم بخلاف الحرائر فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ، وأما الصبي والصبية إذا راهقا يجب عليهما