( قوله : وخصاء البهائم ) شامل للسنور وبه صرح في البزازية وفيها لا بأس بكي الأغنام وكي الصبي إن من مرض لا بأس به ا ه .

( قوله والحقنة ) يريد بها التداوي لا التسمين فإنه لا يباح ، كذا في الهداية ولا فرق فيها بين الرجل والمرأة وإنما يجوز ذلك بالأشياء الطاهرة ولا يجوز بالنجس كالخمر وكذا كل تداو لا يجوز إلا بالطاهر .

وفي النهاية أنه يجوز التداوي بالمحرم كالخمر والبول إذا أخبره طبيب مسلم أن فيه شفاء ولم يجد غيره من المباح ما يقوم مقامه والحرمة ترتفع للضرورة فلم يكن متداويا بالحرام فلم يتناوله حديث ابن مسعود رضي الله عنه أنه عليه السلام قال ﴿ إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ﴾ أو يحمل أنه قاله في داء عرف له دواء غير المحرم ، كذا في التبيين .

( تتمة ) لا بأس بالرقى لأنه عليه السلام كان يفعل ذلك وما جاء فيه من النهي محمول على رقى الجاهلية إذ كانوا يرقون بكلمات كفر كذا في التبيين .

وقال قاضي خان امرأة أرادت أن تصنع تعاويذات ليحبها زوجها بعدما كان يبغضها ذكر في الجامع الصغير أن ذلك حرام لا يحل .

ا ه .

ولعل وجهه ما قال في التبيين عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ﴿ إن الرقى والتمائم والتولة شرك ﴾ والتولة ضرب من السحر قال الأصمعي هو يحبب المرأة إلى زوجها ا ه .

( قوله : وفي الكافي .

.

.

إلخ ) كذا قاله الزيلعي .