( ولا ) ينعقد أيضا ( بالتعاطي ) وهو أن لا يذكر العاقدان شيئا من الإيجاب والقبول ، بل تراضيا على قدر من المهر وينفذه الزوج أو وكيله وتأخذه المرأة أو وكيلها وتسلم المرأة نفسها وإنما لم ينعقد به مبالغة في صيانة الإبضاع عن الهتك واحتراما لشأنها وينعقد به البيع ؛ إذ ليس فيه هذا المعنى ولذا قال بعضهم ينعقد به في الخسيس لا النفيس ( وإنما يصح بلفظ النكاح والتزويج وما وضع لتمليك العين ) كهبة وتمليك وصدقة وبيع وشراء فلا يصح بلفظ الإجارة والإعارة ؛ لأنهما وضعا لتمليك المنفعة ( في الحال ) فلا يصح بلفظ الوصية ؛ لأنها وضعت لتمليك العين بعد الموت .

وفي غاية البيان هذا إذا قيدت الوصية بما بعد الموت أو أطلقت ، وأما إذا قيل أوصيت ببنتي فلانة لك الآن بمحضر من الشهود ، وقال الرجل قبلت يكون نكاحا .

وفي التتارخانية أن كل لفظ موضوع لتمليك العين ينعقد به النكاح إن ذكر المهر وإلا فبالنية

S