( فصل في الإحداد ) ( قوله : تحد ) يعني وجوبا هو بضم الحاء وكسرها من باب نصر وضرب ومن الثاني يقال : أحدت تحد إحدادا فهي محد كذا في الفتح ، والمشهور أنه بالحاء المهملة ويروى بالجيم من جددت الشيء قطعته .
( قوله : إظهارا للتأسف على فوت نعمة النكاح ) أشار بذلك إلى أنه لا يحل لها أن تحد على غير الزوج كالولد والوالدين ، وإن كان أشد عليها من الزوج لفقد العدة كما في التبيين وقال الكمال قال محمد في النوادر : لا يحل الإحداد إن مات أبوها أو ابنها ، أو عمها ، أو أخوها ، وإنما هو في الزوج خاصة قيل أراد بذلك فيما إذا زاد على الثلاث لما في الحديث ا ه .
والحديث نصه قوله : صلى الله عليه وسلم ﴿ لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج ﴾ .
( قوله : ولو كانت أمة ) كذا أم الولد والمدبرة والمكاتبة ومعتقة البعض عند أبي حنيفة كما في التبيين .
( قوله : بخلاف المنع من الخروج .
.
.
إلخ ) هذا إذا لم يبوئها حتى لو كانت مبوأة لا يجوز لها الخروج إلا أن يخرجها المولى وعن محمد أن لها الخروج لعدم وجوب حق الشرع كما في التبيين .
( قوله : بترك الزينة ) يخرج به الثوب الحرير الخلق الذي لا يقع به الزينة كما في التبيين .
( قوله : ولبس المزعفر والمعصفر ) قال قاضي خان : إلا إذا كان غسيلا لا ينقض ا ه ، وإلا إذا لم تجد غيره ولو لم يكن لها سواه فلا بأس بلبسه للضرورة كما في التبيين وينبغي تقييده بقدر ما تستحدث ثوبا غيره إما ببيعه والاستحداث