( فصل في الإحداد ) وهو ترك الزينة والطيب ، والحد المنع ( تحد معتدة البائن والموت ) إظهارا للتأسف على فوت نعمة النكاح الذي هو سبب لصونها وكفاية مؤنتها ولهذا لا تحد المطلقة الرجعية لأن نعمة النكاح لم تفتها لبقاء النكاح ولهذا يحل وطؤها وتجري عليها أحكام الزوجات حال كونها ( كبيرة مسلمة ) فإن الصغيرة والكافرة غير مخاطبتين بالفروع ( ولو ) كانت الكبيرة المسلمة ( أمة ) لأنها مخاطبة بحقوق الله تعالى فيما ليس فيه إبطال حق المولى بخلاف المنع من الخروج فإن فيه إبطال حق المولى ، وحق العبد مقدم لحاجته ( بترك الزينة ) متعلق بقوله تحد .

( و ) ترك ( لبس المزعفر ) أي المصبوغ بالزعفران ( والمعصفر ) أي المصبوغ بالعصفر إذ يفوح منهما رائحة الطيب ( والحناء والطيب والدهن والكحل إلا بعذر ) فإن الضرورات تبيح المحظورات ( لا ) أي لا تحد ( معتدة عتق ) وهي أم ولد أعتقها مولاها ( و ) معتدة ( نكاح فاسد ) لأن الحداد لإظهار التأسف على فوت نعمة النكاح ولم يفتهما ذلك .

( لا تخطب معتدة إلا تعريضا ) لقوله تعالى ﴿ ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء ﴾ إلى أن قال ﴿ ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ﴾ قالوا التعريض أن يقول : إني أريد أن أتزوج إنك لجميلة ، وإنك لصالحة ونحو ذلك مما يدل على إرادة التزوج بها والقول المعروف إني فيك لراغب إني أريد أن نجتمع ونحو ذلك ( ولا تخرج معتدة الطلاق ) رجعيا كان ، أو بائنا ( من بيتها )