( قوله : أنت علي حرام كأمي ما نواه ) قال الزيلعي : وإن لم تكن له نية فهو ظهار .

وعند أبي يوسف إيلاء ا ه .

وكونه ظهارا رواية محمد وهو الصحيح من مذهب الإمام رحمه الله وروى أبو يوسف عنه أنه إيلاء كما في الخانية ولو قال أنت علي كالميتة ، أو الدم ، أو الخنزير .

روايات أصحها أنه إيلاء إن لم ينو شيئا وطلاق إن نواه كما في المواهب وقال في الخانية وإن نوى ظهارا لا يكون ظهارا ا ه .

( قوله : يجب لكل كفارة ) كذا لو ظاهر مرارا ولو في مجلس من امرأة كما في الخانية والمواهب ولو أراد التكرار صدق في القضاء ، إذا قال ذلك في مجلس لا مجالس كما في السراج .

( قوله : ولو بشراء قريبه بنيتها ) لو قال بتملك قريبه بنيتها لكان أولى ليشمل الهبة والصدقة والوصية ، وفي قولنا بتملك إشارة إلى إخراج الإرث كما لا يخفى .

( قوله : بخلاف الأعور ) تقدم قريبا شرحا كما هنا .

( قوله : والذي يجن ويفيق يجزيه ) يعني إذا أعتقه في حال إفاقته كما في الفتح والخلاصة .

( قوله : والمقطوع يداه ) كذا قطع ثلاث أصابع من كل يد غير الإبهامين .

( قوله : أو إبهاماه ) يعني إبهامي اليدين فلو قال أو إبهاماهما لكان أولى ليخرج إبهامي الرجلين إذ لا يمنع قطعهما كما في السراج .

( قوله : أو مكاتبا أدى بعض بدله ) هذا على المشهور وقيل مطلقا يجوز .

( قوله : وإن عجز عن العتق ) عجزه بأن لم يكن في ملكه ، أو لم يقدر على ثمنها وقت الأداء ولو كانت في ملكه لكنه يحتاج إليها لزمه العتق كما في التتارخانية قال