.

( و ) كما ( في زوج أمة أخبر بعدها ) أي بعد العدة ( بالرجعة وصدقه سيدها وكذبته ) الأمة فإن القول لها فإن صحة الرجعة بناء على قيام العدة ، والقول في العدة قولها بقاء وانقضاء فكذا فيما بني عليه ( أو قالت ) الأمة ( مضت ) عدتي ( وأنكرا ) أي أنكر الزوج والسيد مضي العدة فإن القول لها لأنها أعرف بشأنها ( تنقطع ) أي العدة ( إذا طهرت من الحيض الأخير لعشرة ) وهو الحيض الثالث من العدة ( وإن لم تغتسل ) حتى لو بقي من الوقت بعد الانقطاع ما تتمكن فيه من الاغتسال وتحرم للصلاة فذهب ذلك القدر يحكم بطهارتها لأن الحيض لا يزيد على العشرة فتيقنا بخروجها من الحيض بمجرد الانقطاع فانقضت العدة وانقطعت الرجعة .

( و ) إذا طهرت منه ( لأقل ) من العشرة ( لا ) أي لا تنقطع العدة ( حتى تغتسل ، أو يمضي وقت صلاة ، أو تتيمم وتصلي ) مكتوبة ، أو تطوعا فإنه إذا انقطع فيما دونها يحتمل عود الدم فلم يتيقن بخروجها من الحيض فيكون ذلك حيضا لأن مدة الاغتسال من الحيض إذا كان أيامها أقل من عشرة فالاغتسال مؤكد للانقطاع ، وكذا مضي وقت الصلاة ؛ إذ بمضي وقتها صارت الصلاة دينا في ذمتها وهو من أحكام الطاهرات لأنها لا تصير دينا إلا على الطاهرة عن الحيض ، وإذا لم تقدر على الماء بعدما طهرت ، وأيامها دون العشرة فتيممت وصلت فقد انقطعت الرجعة ؛ لأنا حكمنا بطهارتها حيث جوزنا صلاتها بالتيمم .

( نسيت غسل عضو راجع ) الزوج ( و ) نسيت ( ما دونه ) أي