( أبانها في مرضه ) وقد دخل بها فصح ( فمات ، أو أبانها فارتدت فأسلمت فمات ) الزوج ( لم ترث ) أما في الأول فلأن الصحة لما تخللت بين الطلاق والموت تبين أنه ليس بفار ، وأما في الثاني فلأن المرأة بارتدادها أبطلت أهلية الإرث لأن المرتد لا يرث أحدا فإذا أسلمت بعده لا يمكن عود السبب ( قال لها إن مرضت فأنت طالق ثلاثا كان فارا ) حتى إذا مرض ومات فيه ترث ( قالت لزوجها المريض : طلقني فطلقها ثلاثا ورثت ) لأن مدلول طلقني طلب الطلاق الرجعي ولا يلزم من الرضا به الرضا بالثلاث فإذا أتى بها الزوج كان فارا وورثت المرأة .

Sقوله : قال لها : إن مرضت فأنت طالق ثلاثا كان فارا ) هو الصحيح فترث بموته في عدتها وقال أبو القاسم الصفار : لا ترث وكذا يكون فارا إذا علق المريض الثلاث بعتقها ، أو إسلامها ، أو قال سيد الأمة : أنت حرة غدا ، وقال زوجها : أنت طالق ثلاثا بعد غد إن علم بكلام المولى يكون فارا ، وإلا فلا ، وإن علق عتقها وطلاقها ثلاثا بالغد فجاء وقعا ، ولا ترث بموته في عدتها كذا في قاضي خان وقدمنا عن التحرير مسألة تعليقه بما قبل موته بشهرين ، والكلام على عدتها ، وبينا أنه صار فارا وتزاد هذه المسائل على الستة عشر مسألة في تعليق الفار فليتنبه لها .

( قوله : قالت لزوجها المريض .

.

.

إلخ ) فيما قدمه من قوله : كذا ترث طالبة رجعي طلقت ثلاثا غنية عن هذا .