( قوله : في الوجوه العشرة ) أولها بمشيئة الله .

( قوله : إلا في العلم .

.

.

إلخ ) كذا في الفتح عن الكافي ، ثم قال والأوجه أن يراد العلم على مفهومه ، وإذا كان في علمه تعالى أنها طالق فهو فرع تحقق طلاقها وكذا نقول القدرة على مفهومها فلا يقع لأن معنى أنت طالق في قدرة الله تعالى أن في قدرته تعالى وقوعه ولا يستلزم سبق تحققه يقال للفاسد الحال في قدرة الله تعالى صلاحه مع عدم تحققه في الحال ا ه .

( قوله : وبإلا ثلاثا يقع ثلاث ) كذا نسائي طوالق إلا نسائي أما إذا كان الاستثناء بغير لفظ المستثنى منه كنسائي طوالق إلا زينب وهند وبكرة وعمرة فإنه يصح ولو أتى على الجميع كما في التبيين .

( قوله : فطلق التي معه ) يعني طلاقا بائنا لأن المبانة لا قسم لها بخلاف المطلقة رجعيا ، إذ لها القسم فمتنه خير من شرحه .