قوله : كإن حضت .

.

.

إلخ ) مثله التعليق بمحبتها وبغضها قال الكمال واعلم أن التعليق بالمحبة إنما يفارق التعليق بالحيض في أنه يقتصر على المجلس لكونه تخييرا وإنها لو كانت كاذبة تطلق فيما بينه وبين الله تعالى ، وفي الحيض لا يقتصر على المجلس كسائر التعليقات ولا تطلق فيما بينه وبين الله تعالى إلا أن تكون صادقة ا ه .

( قوله : صدقت في حقها إذا قالت حضت ) وإنما يقبل قولها إذا أخبرت والحيض قائم فإذا انقطع لا يقبل قولها لأنه ضروري فيشترط فيه قيام الشرط كذا في التبيين وقال في السراج لو قال لها وهي حائض إذا حضت فأنت طالق ، أو هو مريض إذا مرضت فهو على حيض ومرض مستقبل فإذا عنى به ما يحدث من هذا الحيض ، أو ما يزيد من هذا المرض فهو كما نوى بخلاف ما إذا قال صحيحا إن صححت ، أو بصيرا إن أبصرت ، أو سميعا إن سمعت فإنها تطلق حين سكت .

ا ه .

.

( قوله : فيحكم بالطلاق بعد الدم ثلاثة أيام من أولها ) قال في التبيين ويكون بدعيا .

( قوله : تطلق إذا طهرت ) قال في السراج وكان سنيا ا ه .

ويقبل قولها في الطهر الذي يلي الحيضة لأنه الشرط فلا يقبل قبله ولا بعده كما في التبيين .