( وفي شرط لا يعلم إلا منها كإن حضت فأنت طالق وفلانة صدقت في حقها ) إذا قالت حضت ( فقط ) أي لا في حق ضرتها والقياس أن لا تصدق في حق نفسها أيضا لأنه شرط فلا تصدق فيه كما في الدخول .

وجه الاستحسان أنها أمينة في حق نفسها إذ لا يعلم ذلك إلا من جهتها فيقبل قولها كما في حق العدة والوطء ، لكنها شاهدة في حق ضرتها بل هي متهمة فلا يقبل قولها في حقها ، نقل في النهاية عن شرح الطحاوي أن هذا ليس بمجرى على عمومه بل هذا فيما إذا كذبها الزوج في قولها حضت ، وأما إذا صدقها يقع الطلاق عليهما جميعا ( فيحكم بالطلاق بعد الدم ثلاثة أيام من أولها ) يعني إذا رأت الدم لم يقع الطلاق حتى تستمر ثلاثة أيام لأن ما ينقطع دونها لا يكون حيضا فإذا تمت ثلاثة أيام حكمنا بالطلاق من حين حاضت لأنه بالامتداد عرف أنه من الرحم فكان حيضا من الابتداء ( وبإن حضت ) أي إذا قال إن حضت ( حيضة ) فأنت طالق ( تطلق إذا طهرت ) لأن الحيضة بالهاء هي الكاملة منها وكمالها بانتهائها وذلك بالطهر .

S