( رجل تعلم علم الصلاة أو نحوه ليعلم الناس وآخر ليعمل به فالأول أفضل ) ؛ لأن منفعة تعلم الخلق أكثر .

جاء في الأثر أن مذاكرة العلم ساعة خير من إحياء ليلة ، كذا في فتاوى قاضي خان وفيها رجل خرج في طلب العلم بغير إذن والديه فلا بأس به ولا يكون عقوقا قيل هذا إذا كان ملتحيا ، وإن كان أمرد فلا بد أن يمنع من الخروج ومراده بالعلم العلم الشرعي وما ينتفع به فيه دون علم الكلام وأمثاله لما روي عن الإمام الشافعي رحمه الله أنه قال لأن يلقى الله عبد بأكبر الكبائر خير من أن يلقاه بعلم الكلام .

فإذا كان حال علم الكلام المتداول في زمانهم هكذا فما ظنك بالكلام المخلوط بهذيانات الفلاسفة المغمور بين أباطيلهم المزخرفة .

وفيها أيضا رجل علم أن فلانا يتعاطى من المنكر هل له أن يكتب إلى أبيه بذلك قالوا : إن كان يعلم أنه لو كتب إلى أبيه يمنعه الأب عن ذلك ويقدر عليه يحل له أن يكتب وإلا فلا يكتب كي لا تقع العداوة بينهما وكذلك فيما بين الرجلين وبين السلطان والرعية والحشم إنما يجب الأمر بالمعروف إذا علم أنهم يسمعون الرجل إذا كان يصوم ويصلي ويضر الناس باليد واللسان فذكره بما فيه لا يكون غيبة ، وإن أخبر السلطان بذلك ليزجره فلا إثم عليه رجل يذكر مساوئ أخيه المسلم على وجه الاهتمام لم يكن ذلك غيبة إنما الغيبة أن يذكر على وجه الغضب يريد السب ، حكي عن أبي الليث الحافظ كنت أفتي بثلاثة أشياء رجعت عنها كنت أفتي أن لا يحل للمعلم