( ويبطله ) أي التعليق ( زوال الحل لا زوال الملك فتنجيز الثلاث يبطل تعليقها لا تنجيز ما دونها ) يعني إذا قال إن دخلت الدار فأنت طالق ثلاثا فطلقها ثلاثا ، ثم تزوجت بزوج آخر ودخل بها ، ثم رجعت إلى الأول فدخلت الدار لم يقع شيء لأن الجزاء طلقات هذا الملك لأنها هي المانعة ؛ إذ الظاهر عدم ما يحدث واليمين تعقد للمنع أو الحمل ، وإذا كان الجزاء ما ذكرناه وقد فات بتنجيز الثلاث المبطل للمحلية فلا يبقى اليمين بخلاف ما إذا أبانها لأن الجزاء باق لبقاء محله وبهذا يعلم أن قول الوقاية : والتنجيز يبطل التعليق .

.

.

إلخ على إطلاقه لا يخلو عن مسامحة .

S( قوله : ويبطله - أي التعليق - زوال الحل ) أي الحل الكامل بالطلقات الثلاث .

( قوله : ويعني إذا قال إن دخلت الدار فأنت طالق ) أتى بالفاء في الجواب لأن الجواب إذا تأخر عن الشرط يكون بالفاء إن لم يؤثر فيه الشرط لا لفظا ولا معنى ، وإن حذف الفاء إن نوى تعليقه دين ونظم الكمال مواضع الفاء بقوله : تعلم جواب الشرط حتم قرانه بفاء إذا ما فعله طلبا أتى كذا جامدا أو مقسما كان أو بقد ورب وسين أو بسوف ادر يا فتى أو اسمية أو كان منفي ما وإن ولن من يحد عما حددناه قد عتى .

( قوله : بخلاف ما إذا أبانها ) أي بما دون الثلاث .

( قوله : إن ) أي بكسر الهمزة ولو بالفتح طلقت للحال وكذا إن دخلت في القضاء ، وإن أراد التعليق دين كما في السراج .