في حال المخمصة .
ا ه .
ونقله عنه الزيلعي وأقره عليه .
( قوله : ومدة الحبس قيل أربعون يوما ) لقوله صلى الله عليه وسلم ﴿ من احتكر طعاما أربعين ليلة فقد برئ من الله وبرئ الله منه ﴾ ، كذا في الهداية .
ا ه .
.
وفي الكافي مرويا ﴿ من احتكر الطعام أربعين يوما يطلب القحط فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ﴾ فالصرف النفل والعدل الفرض .
ا ه .
( قوله : ولكن يأثم وإن قلت المدة ) كذا في الكافي والاختيار ثم قال فالحاصل أن التجارة في الطعام مكروهة فإنها توجب المقت في الدنيا والإثم في الآخرة .
ا ه .
.
وفي شرح الكنز لمنلا مسكين هذا إذا كان على قصد الاحتكار وتربص الغلاء وقصد الإضرار بالناس أما إذا لم يكن شيء من ذلك فهو محمود ا ه .
( قوله ومجلوبه من بلد آخر ) هذا عند أبي حنيفة .
وقال أبو يوسف يكره أن يحبس ما جلبه من بلد آخر لإطلاق ما روينا وإلحاق الضرر بالعامة .
وقال محمد إن نقله من موضع يجلب منه إلى المصر في الغالب يكره حبسه ؛ لأن حق العامة تعلق به كذا في التبيين وكذا في الهداية مؤخرا قول محمد بدليله .