( وفي ) قوله ( أنت طالق يوم أتزوجك فنكحها ليلا حنث بخلاف الأمر باليد ) اعلم أن اليوم إذا قرن بفعل ممتد يراد به الإنهار ، وإذا قرن بفعل غير ممتد يراد به مطلق الوقت ؛ لأن ظرف الزمان إذا تعلق بالفعل بلا لفظ في يكون معيارا له كقوله صمت السنة بخلاف صمت في السنة فإذا كان الفعل ممتدا كالأمر باليد كان المعيار ممتدا فيراد باليوم النهار ، وإذا كان غير ممتد كوقوع الطلاق كان المعيار غير ممتد فيراد باليوم مطلق الوقت وتمام تحقيقه في التلويح ، وقد أوضحناه في حواشيه

S( قوله : أمرك بيدك يوم أتزوجك ) اليوم من طلوع الفجر إلى الغروب قاله نضر بن شميل وعليه الفقهاء ، وقيل من طلوع الشمس ، والنهار البياض خاصة وهو من طلوع الشمس إلى غروبها كما في التبيين ( قوله : اليوم إذا قرن بفعل يمتد .

.

.

إلخ ) قال المحققون إنه يعتبر في الامتداد وعدمه الجزاء وهو الطلاق هنا ومن المشايخ من تسامح فاعتبر المضاف إليه فيما لم يختلف فيه الجواب وهو ما يكون به المعلق والمضاف إليه مما يمتد نحو أمرك بيدك يوم يسير فلان ، كذا في الفتح .

وقال صاحب البحر قول الزيلعي الأوجه أن يعتبر الممتد منهما ليس بالأوجه وقول صدر الشريعة أنه ينبغي أن يعتبر الممتد منهما ليس مما ينبغي