( قال أنت طالق قبل موتي بشهرين ) أو أكثر ومات قبل مضي شهرين ( لم تطلق ) لانتفاء الشرط ( وإن مات بعده طلقت ) لوجود الشرط ( ولا ميراث لها ) ؛ لأن العدة قد تنقضي بشهرين بثلاث حيض ، كذا في التحرير شرح الجامع الكبير ( قال أنت طالق ما لم أطلقك أو متى لم أطلقك أو متى ما لم أطلقك وسكت طلقت ) ؛ لأنه أضاف الطلاق إلى زمان خال عن التطليق ، وقد وجد حيث سكت فإن متى صريح في الوقت لكونها من ظروف الزمان وما أيضا يستعمل فيه .

( و ) لو قال أنت طالق ( إن لم أطلقك لا ) أي لا تطلق بالسكوت ، بل يمتد النكاح ( حتى يموت أحدهما ) قبل أن يطلق فيقع الطلاق قبيل الموت ؛ لأن الشرط حينئذ يتحقق ( وإذا وإذا ما بلا نية كان عنده ومتى عندهما ) ، وقد مر حكمهما ( وإن نوى الوقت أو الشرط فذاك ) لاحتمال اللفظ كلا منهما .

( وفي ) ( قوله أنت طالق ما لم أطلقك أنت طالق تطلق بالأخيرة ) معناه إذا قال ذلك موصولا والقياس أن يقع ثنتان إن كانت مدخولا بها وهو قول زفر ؛ لأنه أضاف الطلاق إلى زمان خال عن التطليق ، وقد وجد ذلك وإن كان قليلا وهو زمان اشتغاله بالطلاق قبيل أن يفرغ منه وجه الاستحسان أن زمان البر غير داخل في اليمين وهو المقصود به ولا يمكن تحقيقه إلا بإخراج ذلك القدر عن اليمين وأصل الخلاف فيمن حلف لا يلبس هذا الثوب وهو لابسه ونحو ذلك كما سيأتي إن شاء الله تعالى

S