( وبانت ) أي بقوله أنت ( طالق غدا أو في غد يقع ) أي الطلاق ( عند الصبح ) لوجود المعلق به ( وصح في الثاني ) أي في قوله في غد ( نية العصر ) يعني آخر النهار ومراده في القضاء ، وأما ديانة فيصدق فيهما هذا عند أبي حنيفة ، وأما عندهما فلا يصدق فيهما قضاء ويصدق فيهما ديانة .

( وفي ) أنت طالق ( اليوم غدا أو غدا اليوم يعتبر الأول ) ويلغو الثاني يعني طلق في الصورة الأولى في اليوم ويلغو ذكر الغد وفي الثانية تطلق في الغد ويلغو ذكر اليوم فإنه إذا ذكر ثبت حكمه تعليقا أو تنجيزا فلا يحتمل التعبير بذكر الثاني ؛ لأن المعلق لا يقبل التنجيز والمنجز لا يقبل التعليق ، بخلاف ما إذا قال أنت طالق اليوم إذا جاء غد حيث لا يقع قبل غد ؛ لأنه تعلق بمجيء غد فلا يقع قبله ، وذكر اليوم لبيان وقت التعليق