باب إيقاع الطلاق ) الطلاق نوعان صريح وكناية ، الصريح عند الأصوليين ما ظهر المراد منه ظهورا بينا حتى صار مكشوف المراد بحيث يسبق إلى فهم السامع بمجرد السماع حقيقة كان أو مجازا ( صريحه ما ) أي لفظ ( لم يستعمل إلا فيه كطلقتك وأنت طالق ومطلقة وطلاق ) قال الشاعر : فأنت طالق والطلاق عزيمة فإن هذه الألفاظ لم تستعمل إلا في الطلاق ( ويقع به ) أي بالصريح ( واحد ) ، أما قوله أنت طالق فلما قال في الهداية إنه نعت فرد حتى قيل للمثنى طالقان وللثلاث طوالق فلا يحتمل العدد ؛ لأنه ضده وذكر الطلاق ذكر لطلاق هو صفة المرأة لا لطلاق هو تطليق والعدد الذي يقرن به نعت لمصدر محذوف معناه طلاقا ثلاثا وتوضيحه ما قال صاحب التوضيح أن قوله أنت طالق يدل على الطلاق الذي هو صفة المرأة لغة ويدل على التطليق الذي هو صفة الرجل اقتضاء فالذي هو صفة المرأة لا يصح فيه نية الثلاث ؛ لأنه غير متعدد في ذاته وإنما التعدد في التطليق حقيقة وباعتبار تعدده يتعدد لازمه أي الذي هو صفة المرأة فلا يصح فيه نية الثلاث ، وأما الذي هو صفة الرجل فلا يصح فيه نية الثلاث أيضا ؛ لأنه ثابت اقتضاء وبينه صاحب التلويح بما لا مزيد عليه وبه يظهر أن قول الزيلعي وقول صاحب الهداية إنه نعت فرد لا يستقيم ؛ لأن الكلام في الطلاق لا المرأة لا يستقيم فليتأمل ، وأما البواقي فلأنها للإخبار لغة ، والشارع نقلها إلى الإنشاء لكنه لم يسقط معنى الإخبار بالكلية ؛ لأنه