.

( و ) كره قوله في دعائه اللهم أني أسألك ( بمعقد العز من عرشك ) يروى بعبارتين الأولى من العقد والثانية من القعود ولا شك في كراهة الثانية لاستحالة معناها على الله تعالى وكذا الأولى ؛ لأنها توهم تعلق عزه بالعرش والعرش حادث وما تعلق به بهذا الوجه يكون حادثا ضرورة وعز الله تعالى قديم لا ينفك عنه أزلا وأبدا ، وقال أبو يوسف لا بأس به وبه أخذ الفقيه أبو الليث لما روي أنه صلى الله عليه وسلم ﴿ كان من دعائه اللهم أني أسألك بمعقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك وجدك الأعلى وكلماتك التامة ﴾ ولعل السر في تجويزهما جواز جعل العز صفة للعرش لأن العرش موصوف في القرآن بالمجد والكرم فكذا بالعز ولا يخفى على أحد أنه موضع الهيبة وإظهار كمال القدرة ، وإن كان الله تعالى مستغنيا عنه .

S( قوله : وقال أبو يوسف لا بأس به .

.

.

إلخ ) كذا في الهداية والتبيين والكافي ثم قال في الهداية والكافي ولكنا نقول : هذا خبر واحد فكان الاحتياط في الامتناع .

وقال الزيلعي والأحوط الامتناع لكونه خبر واحد فيخالف القطعي إذ المتشابه يثبت بالقطعي .

ا ه .

.

وفي الاختيار وما رواه خبر آحاد ولا يترك به الاحتياط