لما فرغ من الولي شرع في الكفء فقال ( الكفاءة ) هي لغة كون الشيء نظير آخر وهي ( تعتبر ) في النكاح بين الرجال والنساء للزوم النكاح خلافا لمالك ( نسبا ) في العرب فإن العجم ضيعوا أنسابهم ( فقريش أكفاء ) أي بعضهم كفؤ لبعض ( والعرب ) يعني ما سوى قريش ( أكفاء ) قبيلة لقبيلة وليسوا كفؤا لقريش ( والموالي ) يعني العجم سموا بذلك ؛ لأنهم نصروا العرب على قتال أهل الحرب والناصر يسمى مولى قال الله تعالى ﴿ وأن الكافرين لا مولى لهم ﴾ ( أكفاء ) رجل لرجل أي لا يعتبر نسبهم وليسوا بكفء للعرب .

( و ) تعتبر أيضا ( إسلاما فمسلم بنفسه ليس بكفء لذي أب ) واحد ( فيه ) أي الإسلام ( والأبوان فيه كالآباء ) يعني من كان له أبوان في الإسلام فهو كفؤ لمن له آباء فيه ؛ لأن التعريف يقع بالأبوين فلا تعتبر الزائد .

( و ) تعتبر أيضا ( حرية فعبد أو معتق ليس كفؤا لحرة أصلية ولا معتق أبوه كفؤا لذات أبوين حرين ، و ) تعتبر أيضا ( ديانة ، فليس فاسق كفؤا لصالحة أو بنت صالح ، و ) تعتبر أيضا ( مالا ) وهو أن يكون مالكا للمهر والنفقة وهو المعتبر في ظاهر الرواية ( فالعاجز عن ) المهر ( المعجل والنفقة ليس كفؤا لفقيرة ) ، أما المهر فلأنه عوض بضعها فلا بد من تسليمه ؛ لأن المراد بالمهر قدر ما تعارفوا تعجيله ؛ لأن ما وراءه مؤجل عرفا ، وأما النفقة فلأن قوام الازدواج وداومه بها ( لا غنى في الأصح ) قال شمس الأئمة السرخسي وصاحب الذخيرة الأصح أنه لا يعتبر ؛ لأن كثرة