( ثم طاف للصدر ) وهو واجب إلا على أهل مكة ( سبعة ) أي سبعة أشواط ( بلا رمل وسعي ثم شرب من زمزم وقبل العتبة ) أي عتبة الكعبة ( ووضع صدره ووجهه على الملتزم ) ، وهو ما بين الحجر والباب ( وتشبث ) أي تمسك ( بالأستار ) أي أستار الكعبة ساعة ودعا مجتهدا ( وبكى ) على فراق الكعبة ( ورجع القهقرى حتى يخرج من المسجد جاز ترك طواف القدوم للواقف بعرفات قبل دخول مكة ) ، ولا شيء عليه بتركه ؛ لأنه سنة ( من وقف بها ) أي بعرفات ( ساعة من زوال عرفة إلى صبح يوم النحر أو اجتاز بالنوم أو الإغماء أو جهل أنها ) أي تلك الأرض ( عرفات صح ) وقوفه ؛ لأن ما هو الركن قد وجد ، وهو الوقوف ( كذا ) أي صح أيضا ( لو أهل رفيقه عنه بالحج ) ؛ لأنه لما عاقدهم عقد الرفقة فقد استعان بكل منهم فيما يعجز عن مباشرته بنفسه والإحرام مقصود بهذا السفر فكان الإذن به ثابتا دلالة فإنه إذا آذن إنسانا بأن يحرم عنه إذا أغمي عليه أو نام فأحرم عنه صح بالوفاق فكذا هذا حتى إذا أفاق أو استيقظ وأتى بأفعال الحج جاز فيصير الرفيق محرما عن نفسه بالأصالة ، وعن غيره بالنيابة

S