والسلام على ظهور فعله ليقتدى به ويسأل ويحفظ عنه المناسك كما ذكر في طوافه راكبا ، .

وفي الظهيرية أطلق استحباب المشي قال : يستحب المشي إلى الجمار ، وإن ركب إليها فلا بأس به ، والمشي أفضل وتظهر أولويته ؛ لأنا إذا حملنا ركوب النبي صلى الله عليه وسلم على ما قلنا كان أداء العبادة ماشيا أقرب إلى التواضع والخشوع خصوصا في هذا الزمان فإن عامة المسلمين مشاة في جميع الرمي فلا يأمن من الأذى بالمركوب بينهم بالزحمة ا ه .

ما قاله الكمال ، وقد شاهدت أذية الراكب خصوصا ممن يكون في محفة ومعه أتباعه من الجند ركبانا مع ضيق المحل بكثرة الحاج ( قوله وكره أن لا يبيت بمنى ) قال الكمال ويكون مسيئا لتركه السنة وقال في الكافي يكره أن لا يبيت بمنى ليالي الرمي ، ولو بات في غيرها عمدا لا يجب عليه شيء ثم قال في تعليله ؛ لأن البيتوتة غير مقصودة بل هي تبع للرمي في هذه الأيام فتركها لا يوجب الإساءة كالبيتوتة بالمزدلفة ليلة النحر ا ه فلينظر التوفيق ليدفع التعارض ( قوله وعمر كان يؤدب .

.

.

إلخ ) كذا في الهداية وقال الكمال - الله سبحانه أعلم به - ثم نقل أن عمر رضي الله عنه كان ينهى أن يبيت أحد من وراء العقبة وكان يأمرهم أن يدخلوا منى وأنه كره أن ينام أحد أيام منى بمكة ( قوله ثقله ) بفتحتين وجمعه أثقال متاع المسافر وحشمه ( قوله ثم نزل بالمحصب ) لم يقدر له زمنا وقال قاضي خان ينزل ساعة ا ه .

وقال الكمال يصلي فيه الظهر والعصر والمغرب