( قوله : وكره تقبيل الرجل ) لم يقيده بموضع من جسده فشمل كما قال في الهداية ويكره أن يقبل فم الرجل أو يده أو شيئا منه وهذا قول أبي حنيفة ، وقالا : لا بأس بالتقبيل والمعانقة ( قوله : ولو عليه قميص أو جبة لا تكره المعانقة ) هذا بالإجماع وهو الصحيح كما في الهداية قوله وعن عطاء .
.
.
إلخ ) كذا في العناية .
( قوله : ورخص الشيخ .
.
.
إلخ ) هذا ، وقال في العناية عن سفيان تقبيل يد العالم سنة وتقبيل يد غيره لا يرخص فيه .
ا ه .
وقال في الاختيار لا بأس بتقبيل يد العالم والسلطان العادل لأن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقبلون أطراف رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن سفيان بن عيينة أنه قال تقبيل يد العالم والسلطان العادل سنة فقام عبد الله بن المبارك وقبل رأسه .
ا ه .
وقال قاضي خان لا بأس بتقبيل يد العالم والسلطان وتكلموا في تقبيل يد غيرهما قال بعضهم إن أراد تعظيم المسلم لإسلامه فلا بأس به والأولى أن لا يقبل ا ه .
( قوله : كمصافحته ) لا تختص المصافحة بالعالم والمتورع لما قال في الهداية لا بأس بالمصافحة ؛ لأنه هو المتوارث .
وقال صلى الله عليه وسلم ﴿ من صافح أخاه المسلم وحرك يده تناثرت ذنوبه ﴾ .
ا ه .
وكان الأولى أن لا يقال لا بأس بل يندب أو نحوه للأثر في المصافحة ولي رسالة في المصافحة عقب الصلاة .
( تنبيه ) لم يتعرض للقيام للغير ، وقال في مواهب الرحمن يحرم تقبيل الأرض بين يدي العالم للتحية وقيام التالي للداخل عليه إلا لأستاذه