بقول النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين لو كان يجري على عربي رق لكان اليوم وإنما الإسلام أو السيف } ا ه .
( قلت ) فيراد بالعربي الرجل البالغ غير الكتابي لما تقدم من استرقاق نساء العرب وذراريهم .
ا ه .
.
وفي العناية وترك القياس في الكتابي العربي بما قدمناه من نص الآية ولولاه لدخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم لو كان يجري على عربي رق الحديث .
( قوله : أما وثني العرب فلأن النبي صلى الله عليه وسلم نشأ بين أظهرهم ) هو وإن شمل الكتابي فقد خص بالكتابي كما بيناه والوثن ما له جثة من خشب أو حجر أو فضة أو جوهر ينحت والجمع أوثان كما في المغرب ، .
وفي السراج الوثن ما كان منقوشا في حائط ولا شخص له والصنم اسم لما كان على صورة الإنسان والصليب ما لا نقش فيه ولا صورة تعبد ، كذا في البحر ( قوله وروي عن أبي حنيفة أنه يوضع عليه إذا كان يقدر على العمل ) جزم به في الاختيار حيث قال ولا على الرهبان المعتزلين والمراد الذين لا يقدرون على العمل أو السياحين ونحوهم أما إذا كانوا يقدرون على العمل فيجب عليهم وإن انعزلوا وتركوا العمل ؛ لأنهم يقدرون على العمل فصاروا كالمعتملين إذا تركوا العمل فتؤخذ منهم الجزية كتعطيل أرض الخراج .
ا ه .
ومثله في الجوهرة مقتصرا عليه .
( قوله : وزمن ) الزمانة عدم بعض أعضائه أو تعطيل قواه ، كذا في البحر عن العناية .
( قوله : وفقير لا يكتسب ) قال في البحر هو الذي لا يقدر على العمل والمعتمل المكتسب الذي