( وكره الجعل ) وهو ما يجعل للعامل في عمله والمراد ما يجعل الإمام على أرباب الأموال شيئا بلا طيب أنفسهم يتقوى به الغزاة فإنه مكروه ( مع فيء ) أي وجود شيء في بيت المال ( وبدونه ) أي إذا لم يوجد فيء ( لا ) يكره الجعل ( فإن حاصرناهم دعوناهم إلى الإسلام ، فإن أبوا ) أي امتنعوا عن الإسلام ( فإلى ) أي فندعوهم إلى ( الجزية فإن قبلوا ) الجزية ( فلهم ما لنا وعليهم ما علينا ) هذا الحكم ليس على عمومه ؛ لأنه لا يصح في حق العبادات بل المراد أنا كنا نتعرض لدمائهم وأموالهم قبل قبولهم الجزية فبعدما قبلوها إذا تعرضنا لهم أو تعرضوا لنا يجب لهم علينا ، ويجب لنا عليهم ما يجب لبعضنا على بعض عند التعرض ، يؤيده استدلالهم عليه بقول علي رضي الله عنه إنما بذلوا الجزية ليكون دماؤهم كدمائنا وأموالهم كأموالنا .

S