( وصحت ) التضحية ( بشاة الغصب لا الوديعة وضمنها ) وجه الصحة في الأول لا الثاني أن الملك في الغصب ثبت من وقت الغصب وفي الوديعة يصير غاصبا بالذبح فيقع الذبح في غير الملك هكذا في الهداية والكافي وسائر الكتب المعتبرة .

وقال صدر الشريعة يصير غاصبا بمقدمات الذبح كالإضجاع وشد الرجل ، فيكون غاصبا قبل الذبح أقول حقيقة الغصب كما تقرر في موضعه إزالة اليد المحقة وإثبات اليد المبطلة وغاية ما يوجد في الإضجاع وشد الرجل إثبات اليد المبطلة ولا يحصل به إزالة اليد المحقة وإنما يحصل ذلك بالذبح كما ذهب إليه الجمهور

S( قوله : وقال صدر الشريعة .

.

.

إلخ ) أي قاله بحثا وما بحثه نقله ابن كمال باشا فقال .

وفي شرح الإرشاد مختصر القدوري للزاهدي بعلامة صدر الدين حسام ، وقيل يجزيه ؛ لأنه ضمنها بالإضجاع والشد وجوابه أن الكلام في شاة الوديعة وعلى ما ذكر يكون المذبوح مغصوبا ولا وجه لإنكار ذبح الوديعة قبل أن تغصب .

ا ه .

( تنبيه ) المراد الوديعة كل شاة كانت أمانة كما في الفيض عن نظم الزندوستي