( قوله : غلطا وذبح كل شاة صاحبه صح بلا غرم ) يعني شاة الأضحية وكان الأولى التعبير به كما في الكنز والهداية ليفيد أنها لو لم تكن للأضحية تكون مضمونة عليه ا ه ، وإذا كانت للأضحية وضمنه مالكها قيمتها جازت عن الذابح ؛ لأنه ظهر أن الإراقة حصلت على ملكه وإن أخذها مالكها مذبوحة أجزأت مالكها عن التضحية ؛ لأنه قد نواها فلا يضره ذبحها غيره كذا في التبيين ، وإذا ذبح أضحية الغير ناويا عن مالكها بغير أمره جاز ولا ضمان عليه كذا في منية المفتي ( قوله : وجه الاستحسان أنها تعينت للذبح لتعينها للأضحية حتى وجب عليه .

.

.

إلخ ) كذا في الهداية .

وقال في العناية قوله : وجب عليه أن يضحي بها بعينها في أيام النحر أي فيما إذا كان المضحي فقيرا ويكره أن يبدل بها غيرها أي فيما إذا كان غنيا قال صاحب النهاية رحمه الله هكذا وجدت بخط شيخي رحمه الله ا ه .

وقال في الذخيرة وجه الاستحسان أن المالك لما عينها لجهة الذبح صار مستعينا بكل واحد في التضحية دلالة وصريحا سواء أطلق في الأصل وقيدها في الأجناس بما إذا أضجعها صاحبها للتضحية .

ا ه .