ه .

وقال قاضي خان والتي لا أسنان لها وهي تعتلف لا تجوز وإن بقي لها بعض الأسنان إن بقي من الأسنان قدر ما تعتلف جاز وإلا فلا ا ه .

وفي البدائع ، وأما الهتماء وهي التي لا أسنان لها فإن كانت ترعى وتعتلف جازت وإلا فلا ا ه .

وأما السكاء وهي التي لا أذن لها خلقة لا تجوز وإن كانت صغيرة تجوز كما في التبيين بعد أن تسمى أذنا قاله قاضي خان ولا تجوز الجلالة وهي التي لا تأكل غير العذرة ولا الحذاء وهي مقطوعة الضرع ولا المصرمة وهي التي لا تستطيع أن ترضع فصيلها ولا الجداء وهي التي يبس ضرعها كذا في التبيين ولا تجزي الجدعاء وهي مقطوعة الأطباء وهي رءوس ضرعها فإن بقي أكثرها جاز كذا في منية المفتي ويجوز مشقوقة الأذن قبل وجهها وهي المقابلة ، وكذا المدابرة وهي على العكس ، وكذا الشرقاء وهي التي قطع من وسط أذنها فنفذ الخرق إلى الجانب الآخر ، وكذا الحوة وهي التي في عينها حول والمجزوزة التي جز صوفها قاله قاضي خان ا ه .

وما روي ﴿ أنه صلى الله عليه وسلم نهى أن يضحى بالشرقاء والخرقاء والمقابلة والمدابرة ﴾ فالنهي في الشرقاء والمقابلة والمدابرة محمول على الندب وفي الخرقاء على الكثير على اختلاف الأقاويل في حد الكثير على ما بينا كذا في البدائع وفي الحمل جمع بين الحقيقة والمجاز ويمكن الجواب بورود النهي متعددا ففي مرة على الندب وأخرى على المنع