أحسن الذي عند الله البياض والله خلق الجنة بيضاء وخلق أهلها بيضا } والموجوء هو مدقوق الخصيتين قيل هو الخصي ويستحب أن يربط الأضحية قبل أيام النحر بأيام وأن يقلدها ويجللها قال في منية المفتي ويتصدق بجلالها وقلائدها اعتبارا بالهدايا والجامع أن ذلك يشعر بتعظيمها ، وقال الله تعالى ﴿ ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ﴾ ا ه .
( قوله : وصح الجماء ) وهي التي لا قرن لها سواء كان خلقة أو مسكورا كما في المبسوط وقاضي خان والتبيين .
وقال في البدائع فإن بلغ الكسر المشاش لا يجزي والمشاش رءوس العظام مثل الركبتين والمرفقين ا ه .
( قوله : والثولاء ) هذا إذا كانت تعتلف ، أما إذا كانت لا تعتلف لا يجزيه كذا في الجوهرة وحكاه في الهداية بصيغة قيل .
وقال الزيلعي يضحى بالثولاء إذا كانت تعتلف بأن كانت سمينة لم يمنعها من السوم والرعي وإن كان يمنعها منه لا تجزيه ا ه .
ولا بأس بالجرباء السمينة كما في المبسوط ( قوله : والعجفاء بحيث لا مخ في عظامها ) ويقال للمخ نقي ، وإذا اشتراها سمينة فصارت عجفاء لا يجوز كما في المبسوط وفي الطحاوي يجوز كما في منية المفتي ( قوله : وعرجاء لا تمشي على المنسك ) أي المذبح ( قوله : وما ذهب الأكثر من ثلث أذنها .
.
.
إلخ ) رواية الجامع الصغير والأصل وهو ظاهر الرواية .
وقال قاضي خان الصحيح أن الثلث وما دونه قليل وما زاد عليه كثير وعليه الفتوى ا ه .
( قوله : وقيل الثلث ) أي مانع رواية أبي يوسف عن الإمام وإن كان