يرجون أن يصلي الإمام فحينئذ يجزيهم .

ا ه .

والإمام إذا صلى العيد بشهادة الشهود وضحى الناس ، ثم تبين أنه يوم عرفة أجزأتهم الصلاة والذبائح للضرورة كذا في منية المفتي ( تنبيه ) قال في مبسوط السرخسي ليس على أهل منى يوم النحر صلاة العيد ؛ لأنهم في وقت صلاة العيد مشغولون بأداء المناسك فلا يلزمهم صلاة العيد ويجوز لهم التضحية بعد انشقاق الفجر كما يجوز لأهل القرى ا ه .

ومن الظاهر أن أهل منى هم من بها من الحاج وأهل مكة ( قوله : وتذبح في غيره بعد طلوع فجر يوم النحر ) شامل لأهل البوادي ، وقد قال قاضي خان فأما أهل السواد والقرى والرباطات عندنا يجوز لهم التضحية بعد طلوع الفجر الثاني من اليوم العاشر من ذي الحجة ، وأما أهل البوادي لا يضحون إلا بعد صلاة أقرب الأئمة إليهم ا ه .

وفيه مخالفة لما قدمناه عن التبيين وما سنذكره عن شيخ الإسلام من إطلاق جواز التضحية لغير المصري من طلوع الفجر فشمل أهل البوادي ( قوله : فإن أول وقت التضحية بعد الصلاة في حق المصري وبعد طلوع فجر يوم النحر في حق غيره ) فيه نظر قال شيخ الإسلام في مبسوطه أول وقت الأضحية عند طلوع الفجر الثاني من يوم النحر إلا أن في حق أهل الأمصار يشترط تقديم الصلاة على الأضحية فلا تصح قبلها لعدم الشرط لا لعدم الوقت ولهذا جازت التضحية في القرى بعد انشقاق الفجر ، ودخول الوقت لا يختلف في حق أهل الأمصار والقرى ا ه .

وقدمنا مثله ( قوله : اعلم أن أيام النحر ثلاثة )