( ما عطب أو تعيب بفاحش ففي واجبه إبداله والمعيب له وفي نقله لا شيء عليه ونحر بدنة النفل إن عطبت ) أي قربت إلى الهلاك ( في الطريق وصبغ نعلها ) أي قلادتها ( بدمها وضرب به صفحة سنامها ليأكل الفقير فلو شهدوا بوقوفهم بعد وقته لا تقبل ولو ) شهدوا بوقوفهم ( قبله ) أي قبل وقته ( قبلت إن أمكن التدارك ) يعني أنهم وقفوا في يوم وشهد قوم بأنهم وقفوا بعد يوم الوقوف أي وقفوا يوم النحر لا تقبل ويجزيهم حجهم استحسانا والقياس أن لا يجزيهم ؛ لأنه عرف عبادة مختصا بزمان ومكان فلا يكون عبادة بدونهما فصار كما لو وقفوا يوم التروية أو في غير عرفات ، وجه الاستحسان أن هذه شهادة على النفي ؛ لأن غرضهم نفي حجهم فلا تقبل ؛ ولأن الاحتراز عن الخطإ غير ممكن والتدارك متعذر وفي الأمر بالإعادة حرج ظاهر فوجب أن يكتفى به عند الاشتباه بخلاف ما إذا وقفوا يوم التروية فإن التدارك ممكن

S