حكاية خلاف في شيء ا ه .

( قوله : والبط الأهلي ) قال الزيلعي المراد بالبط التي تكون في المساكن والحياض ولا تطير ؛ لأنها ألوف بأصل الخلقة كالدجاج ، وأما التي تطير فصيد فيجب بقتلها الجزاء فينبغي أن يكون الجواميس على هذا التفصيل فإنه في بلاد السودان وحشي ولا يعرف منه مستأنس عندهم ا ه ، ولو نزا ظبي على شاة يلحق ولدها بها كذا في البحر قوله : وذبحه بلا دلالة ) شرط أن لا يكون دالا على الصيد وهو المختار ، وقيل لا يحرم بالدلالة قاله الزيلعي ( قوله : حتى إذا كان في رحله أو في قفصه لا يجب عليه الإرسال ذكره تاج الشريعة ) أقول يمكن أن يكون جزمه بعدم الإرسال من غير ذكر خلاف فيما إذا كان القفص ليس في يده الحقيقية ، وأما إذا كان في يديه الحقيقية فيمكن أن يجري فيه الخلاف الجاري في المسألة الآتية وهي ما إذا أحرم وفي بيته أو قفصه صيد وصاحب الهداية أفاد ضعف القول بلزوم الإرسال فيما إذا كان القفص في يديه حيث قال ، ومن أحرم وفي بيته أو قفص معه صيد ، فليس عليه أن يرسله ، وقيل إذا كان القفص في يده لزمه إرساله لكن على وجه لا يضيع ا ه ، وكذلك في التبيين وجعل في البحر حكم داخل الحرم بالصيد كالحكم فيمن أحرم فقال قوله : أي في الكنز ، ومن دخل الحرم بصيد أرسله أراد به ما إذا دخل به وهو ممسك له بيده الجارحة ؛ لأنه سيصرح بأنه إذا أحرم وفي بيته أو قفصه صيد لا يرسله فكذلك إذا دخل الحرم ومعه صيد في قفصه لا في يده لا يرسله ؛ لأنه لا فرق